求索文献综述怎么写（求索文献综述怎么写）(4)-求索

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求索文献综述怎么写（求索文献综述怎么写）(4)

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导言

著名文化学者蒋勋，曾经在自己的专访中说过：“我年轻的时候，从来没有喜欢过杜甫，到了50岁之后，你不喜欢都不行”。

一个人不由自主，情不自禁，发自肺腑，由衷而自觉地喜欢一个几百年前的诗人，这是怎样的一种情怀？怎样的一种思变？怎样的一种心路历程？

在历史上，盘点过后还从来没有一个人在他所处的时代，既可以被过往文人自觉地尊为“诗圣”，又被赞为“诗史”，同时代同有名望的李白、白居易、王维等都没有这样的双重肯定。如此文化现象，我们还得从他的一首《茅屋为秋风所破歌》说起。

《茅屋为秋风所破歌》之精髓

事实证明“杜诗”在唐代，似乎远没有我们想象的那样声名远扬，家喻户晓，世人瞩目，他和“诗仙太白”、“诗魔白居易”相比较而言，其社会影响还有一定差距。

然而自宋代诗歌规范化，或者说纳入科考之后，杜诗备受历代文人所推崇，以至于文坛出现“千家注杜”的文化大观。

《茅屋为秋风所破歌》这个作品，作为“杜诗”众多忧国忧民的佳作之一，为何它能多次入选教科书呢？必定有它的入选价值和特殊的教育意义。

据现代作家刘明华《中华传家读本》中论述，在近现代百年“中小学语文教材”中，“诗圣”杜甫的《茅屋为秋风所破歌》入选，其次数位居杜甫诗歌之冠。

这首“歌行体”唐诗之精髓

一个优秀的文学作品，不外乎“字、词、句、篇”，字和词是最小的单位，篇由句构成，句又由字词构成。

评价一部作品，我们必须专注这些最小的单位——字。所以古人就用“字眼”、“词眼”来体现这一特征，它是一篇文章的魂。

杜甫的《茅屋为秋风所破歌》的“眼”，就在这个“破”上，也就是说它的精髓就是这个“破”！

清人诗词评论家刘熙载《艺概》说过，“神光所聚”“一动万随”正是文章诗词“眼”的特征。

而且在他看来，判断“眼”的关键不在于某些具体的位置，而在于其是否具有统摄全篇的作用。

杜甫《茅屋为秋风所破歌》之“眼”正在一个“破”字，何以见得？一“破”：秋风“破”茅屋

风破茅屋”乃“破”的第一重境界，是最为直观的现实的境界。这是整个“事件”的起因，倘若没有眼前这一场突如其来的“狂风”，没有这一间被风几乎吹垮的“茅屋”，这一系列的铺垫，后来的“破”境便会孤立无援，难以展开。

二破“破”：丧乱“破”家国

常言说：屋漏偏逢连阴雨，看来老杜也不例外。屋破遇雨 “床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”，一句“长夜沾湿何由彻”，诗人难以入眠。让诗人难以入眠的，绝不仅仅是经过狂风之后的个人茅屋之“破”，茅屋的破只是通常的一个表象，其实际含义则是经过“丧乱”之后的家国之“破”。

纵观杜甫一生的经历，特别是“安史之乱”的破坏力，对于整个唐王朝的破坏是毁灭性的。覆巢之下无完，没有国哪有家？诗人的家庭也在这场遽变中历经种种不幸。山河破碎的同时，杜甫个人也遭遇被叛军所捕，身陷囹圄，四处奔逃，家破人散。

杜甫在诗中所表现的绝非停留在客观山河沦落，家庭破碎，而是着力挖掘战祸对人情、人性、人伦的破坏。

这正是杜甫之所以称为“诗史”的见证。三“破”：理想“破”现实

这首诗的最后，通过诗人对现实社会的强烈反思，对现实的挖掘入木三分，力透纸背，更加突出诗人理想与现实之间的矛盾，而这一切绝非偶然，是整个社会没落的必然结果。

其意境表现为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山。”这一点睛之笔，之所以千古绝唱，充分展现了杜甫的创作天才与士子情怀。

这是一种独特而强烈的，基于个人情感和精神的感发和意趣，即是被千百年来读者所称颂的“身无分文，心忧天下”的无私精神、崇高理想和伟大情怀。

这也正是杜甫之所在称为“诗圣”的真正含义！@兵法天下如是说（结束语）《茅屋为秋风所破歌》可谓杜诗“沉郁顿挫”艺术风格的典范之作。整个诗篇关于现实世界之困顿，国家历史之丧乱，无处不散发着历史沉郁之气。全诗的意脉层层递进，委婉曲折。由个人茅屋风破与历史家国的破败紧密联系，以“破”为诗眼点题，最后笔势一转，步入诗人最高的理想境界。杜甫的伟大就在于其理想破现实的情怀——诗人以自身的精神理想对个人的现实存在（秋风“破”茅屋和历史现实（丧乱“破”家国）的双重突破，便是这首经典诗歌的精髓所在。

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