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“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这一首诗词是跟苏轼一起被大家称为唐宋八大家的王安石创作的最著名的思乡诗，这是他晚年退居南京，纵情在山水之间的诗词。前一句写美景宜人，后一句现思家情怀，看似前后不太协调，却是通过乐景写哀情，让悲伤哀怨的情感更加凄凉悲哀。

王安石的诗词经常被我们吟诵，但是他作为百姓的父母官也是特别有代表性的实干派系官僚，他在其位谋其职为穷苦百姓们办实事，在任职期间，帮助百姓改善了农田水利的灌溉，组织百姓挖坡塘修堤堰。在百姓青黄不接的时候，用管库里的存粮低利息贷粮给百姓，帮助他们度过难关，虽然他的变法由于后期没有及时接收反馈，脱离现实。

但是，他的变法也是根据现实，从上到下的政治教育、军事、和经济的全面改革，带着浓重的法家思想的色彩。他本身含有是儒家学说的治世理想，体现了百家学说结合的趋势，客观推动当时的君主的发展。

不管是屈原的合六国抗强秦，司马相如的平定西南夷，还是曹操的平定中原统一九州，或者是王安石利民，造福百姓的低息贷粮，他们都是杰出的文人墨客，也可以在自己的理想抱负领域一展所长，积极奋进，自强不息。

文人墨客并不仅仅是读书做文章的代名词，也不单单是置国事与不问，整天吃花酒只会做艳诗的风流雅士，他们不仅会作诗写文章舒展自己一腔热血、抱负胸襟，他们还有对自己的理想和抱负实践的真知灼见，他们为自己的抱负理想努力付出，他们是各行各业的佼佼者，他们共同推进历史齿轮的转动他们一起搭建上下五千年的历史宝塔，为中华文化投石奠基。

这里所说的几位文人名家还只是历史长河之中的冰山一角，有千千万万的文人墨客，从事各个行业领域尚待我们去发现，你有发现吗？

参考文献：

《史记》 《离骚》《凤求凰》

《三国志》《资治通鉴》

维基百科

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3、看完序言你就忍不住想要读完它？

一次偶然的机会，在书摊淘得一书是《司空图诗品解说二种》。是清人孙联奎的《诗品臆说》和杨廷芝的《廿四诗品浅解》。两者对唐人司空图的《诗品》进行解说，各有独到之处。本书薄薄一本，可称字字珠玑。

加上孙昌熙和刘淦二位老师严谨的校点，堪称精品。为我最爱之一，一气读完。又每每揣摩，大有裨益。

据《新唐书本传》 载司空图（837-908）字表圣，河中虞乡人。（今山西运城永济）官宦世家，少有才名。咸通进士。早年为礼部侍郎王凝赏识，后多追随王凝。及在光禄寺主簿任上与罢相的卢携多有往来。深受赏识，后卢携复相执政，召拜礼部员外郎，寻迁郎中。

唐僖宗广明元年（880），黄巢陷长安。表圣推辞加入义军游说，归乡。后闻僖宗次风翔，便去拜见。封中书舍人。广明二年，僖宗狩宝鸡。未及追随，又归故里河中。从此二十余年大多隐居生活。晚年定居祖产中条山王官谷的别墅。颇有世外桃园意趣，每日与高僧名士吟咏为乐，“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。”昭宗即位，召他为官，推病不受。在庄园内修一小亭，取名“休休亭”，作《休休亭记》。自号“知非子”、“耐辱居士”。又作《耐辱居士歌》以表归隐之志。

当时王重荣父子仰慕之，数馈遗，弗受。尝为作碑，赠绢数千，图置虞乡市，人得取之，一日尽。开平二年（908）哀帝弑，图闻不食而卒。年七十二。据载司空图家藏书颇丰，为数不少为道佛两家经典。作于他晚年的《二十四诗品》，以老庄思想为底蕴，讲究诗境自然而得，反对人欲违天机。在诗歌风格上对陶渊明、王维一派大加推崇。属于山水田园派，诗风空灵、通透、秀雅、静美。

《诗品》融易道释思想与诗词艺术为一体，将诗歌风格和意境分为二十四品类，开创了诗论先河。对文艺批评和诗词鉴赏提供了指导论据，对后世影响巨大。后人多有模仿之作，如袁枚的《续诗品》、顾翰《补诗品》、黄钺《二十四画品》、魏谦升《二十四赋品》、于永森《诸二十四品》、许奉恩《文品》、马祖荣《文颂》等。《诗品》为苏东坡等历代文人所推崇。

诗品以洗炼的语言、空灵的立意、近道的幽深历来为文人喜读而难解。正如为《诗品臆说》作序的钟问庵所言：“每苦其意旨浑涵，猝难索解。”师惟曰：“久能自悟。”“迄今四十余年，犹模糊而未得其指归也。”另一为《臆说》作序的刘沄也说：“《诗品》之作，耽思旁讯，精骛神游，”“然而知其说者，盖亦鲜矣。”所以当他们得到《臆说》，大加褒赞。“神与古会，识超笔先”“旁证曲喻，触类引申，于诸品俱能深入显出，悠然有不尽者。”夸作者深得司空图之三昧。

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